谁能帮我找两篇好的议论文

谈读书
读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最
　　 见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判
　　 别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛
　　 则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹
　　 如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。有
　　 一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不
　　 在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可
　　 只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，
　　 有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦
　　 可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、
　　 淡而无味矣。
　　 读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作笔记者须记忆特强，不常讨
　　 论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵
　　 秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，
　　 皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之
　　 运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集
　　 中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，
　　 盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头
　　 脑中凡有缺陷，皆有特药可医。

论“朋友”
古人曾说：喜欢孤独的人不是野兽便是神灵。没有比这句话更是把真理与谬误混合于一起的了。如果说，当一个人脱离了社会，甘愿遁入山林与野兽为侣，那么他是绝不可能成为神灵的。尽管有人这样做的目的，好象是要到社会之外支寻求一种更高尚的生活，就象古代的埃辟门笛斯、诺曼、埃辟格拉斯、阿波罗尼斯那样。
有些人之所以宁愿孤独，是因为在没有友谊和仁爱的人群中生活，那种苦闷正犹如一句古代拉丁谚语所说的："一座城市如同一片旷野"。人们的面目淡如一张图案，人们的语言则不过是一片噪音，使得人们宁可逃避也不愿进入了。
由此可以看出，人与人的友情对人生是何等重要。得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是片繁华的沙漠。因此那种乐于孤独的人，其性格不是属于人而是属于兽的。
当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一席倾诉可以使得得到疏导。否则这种积郁会使人致病。医学告诉我们，"沙沙帕拉"可以理通肝气；磁铁粉可以理通脾气；硫磺粉可以理通气；海狸胶可以治疗头昏。然而除了一个知心挚友外，却没有任何一种药物是可以舒通心灵之郁闷的。只有对于朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望、猜疑与劝慰。总之，那沉重地压在你心头的一切，通过友谊的肩头而被分担了。
正因为如此，甚至连许多高高在上的君王也不能没有友谊。以至许多人竟宁愿降低自己的身份去追求它。
本来君王是不能享受友谊的。因为友谊的基本条件是平等，而君王与臣民的地位却太悬殊了。于是许多君王便不得不把他所宠爱的人擢升为"宠臣"或"近侍"，以便能与他们亲近。罗马人称这种人为"君王的分忧者"，这种称呼恰如其分地道出了他们的作用。实际上，不仅那些性格脆弱敏感的君王曾这样做，就连许多性格坚毅，智勇过人的君王，也不能不在他的臣属中选择朋友。而为了结成这种关系，他们是需要尽量地忘记自己原来的高贵身分的。
罗马的大独裁者苏拉曾与庞培结交。以至为此有一次竟容忍了庞培言语上的冒犯。庞培曾当面夸耀自己说："崇拜朝阳的人自然多于崇拜落日的人"。伟大的恺撒大帝也曾经与布鲁图斯结为密友，并把他立为继承人之一，结果这人恰好成为诱使恺撒堕入圈套而被谋杀的人。难怪安东尼后来把布鲁图斯称为"恶魔"，仿佛他诱惑恺撒的魅力是来自一种妖术似的。…………
毕达哥拉斯曾说一句神秘的格言--"不要损伤自己的心"。确实，如果一个人有心事却无法向朋友诉说，那么他必然成为损伤自己心的人。实际上，友谊的一大奇特的作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。所以友谊对于人生，真像炼金术士所要寻找的那种"点金石"。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。实际上，这也是一种很自然的规律。在自然界中，物质通过结合可以得到增强。而人与人难道不也是如此吗？
如果以上所说已证明友谊能够调剂人的感情的话,那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。因为友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。这不仅是因为一个朋友能给你提出忠告，而且任何一种平心静气的讨论都能把搅扰着心头的一团乱麻，整理得井然有序。当人把一种设想用语言表达的时候，他也就渐渐看到了它们可能招来的后果。有人曾对波斯王说："思想是卷着的绣毯，而语言则是张开的绣毯"。所以有时与朋友作一小时的促膝交谈可以比一整天的沉思默想更能令人聪明。
其实即使没有一个能对你提出忠告的朋友，人也可以通过语言的交流而增长见识。讨论犹如砺石，思想好比锋刃。两相砥砺将使思想更加锐利。对一个人来说，与其把一种想法紧锁在心头，倒不如哪怕它倾吐给一座雕象，也是多少有点益处的。
赫拉克利特曾说过："初射之光最亮。"但实际上，一个人自身所发生的理智之光，是往往受到感情、习惯、偏见的影响而不那么明亮的。俗话说："人总是乐于把最大的奉承留给自己"，而友人的逆耳忠言却恰好可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告，一是关于品行的，一是关于事业的。
就前者而言，朋友的良言劝诫是一味最好的药。历史上的许多伟人，往往由于在紧要关头听不到朋友的忠告，而做出后悔莫及的错事。人尽管也可以自己规戒自己，但毕竟如圣雅各所说："虽然照过镜子，可终究是忘了原形。"
就事业而言，有些人认为两双眼睛的看到的未必比一双眼见到的更多，或者以为一个发怒的人未必没有一个沉默的人聪明，或者以为毛瑟枪不论托在自己肩上放，还是支在一个支架上放会打得一样准--总之，认为有没有别人的帮助结果都一样。但这些话其实是十分骄傲而愚蠢的说法。在听取意见的时，有人喜欢一会儿问问这个人，一会儿又问问那个人。这当然比不问任何人好。但也要注意，在这种情况下会有两种危险。一是这种零敲碎打来的意见可能是一些不负责任的看法。因为最好的忠告只能来自诚实而公正的友人。另外这些不同源泉的意见还可能会互相矛盾，使你莫衷一是，不知所从。比如你有病求医，这位医生虽会治这种病却不了解你的身体情况，结果服了他的药这种病虽然好了，却又使你得了另一种新病。所以最可靠的忠告，也还是只能来自最了解你事业情况的友人。
友谊对于人除了以上所说这些益处以外，还有许多其他方面的益处，多得如同一个石榴上的果仁，难以一一细数。如果一定要说的的话，那么只能这样说：只要你想想一个人一生中有多少事务是不能靠自己去做的，就会知道友谊有多少种益处了。所以古人说：朋友是人的第二个"我"。但这句话的容量其实还不够，因为朋友的作用比这又一个"我"的要大得多！
人生是有限的。有多少事情人来不及做完就死去了。但一位知心的挚友，却能承担你所未做完的事。因此一个好朋友实际上使你获得了又一次生命。人生中又有多少事，是一个人由自己出面所不便去办的。比如人为了避免自夸之嫌，因此很难由自己讲述自己的功绩。人的自尊心又使人在许多情况下无法低首下心去垦求别人。但是如果有一个可靠而忠实的朋友，这些事就可以很妥当地办到。又比如在儿子面前，你要保持父亲的身份。在妻子面前，你要考虑丈夫的脸面。在仇敌面前，你要维护自己的尊严。但一个作为第三者的朋友，就可以全然不计较这一切，而就事论事，实事求是地替你出面主持公道。
由此可见，友谊对人生是何等重要。它的好处科是无穷无尽的。总而言之，当一个人面临危难的时候，如果他平生没有任何可信托的朋友，那么我只能告诉他一句话--那就自认倒霉好了！

把我第一次
人生是由无数个第一次组成的，想要成功，想要出人头地，我们不得不把握第一个第一次。

诸葛亮是幸运的，他等到了刘备，使他的才华得以施展，没有被埋没于草芦之中。但是，世界上又有几个刘备能三顾茅芦，又有多少人才隐士能像诸葛亮一般幸运呢？假若刘备经历第一次拜访而失去了耐心，诸葛亮将会怎样？巩怕只得怀着满腹经纶碌碌一生，长困于卧龙坡终日发出怀才不遇的感叹而死去。

由此看来，等待是多么危险！这种作法实在不可取，特别是在人才密集的今天。

从第一次把握机遇，到后来大获全胜的人数不胜数，上到尧禹、亚历山大，下至毛泽东，比尔盖次。这一个个响当当的人物就是因为敢于、乐于把握住每一个第一次，才得流芳百世。

把握第一次需要勇气，没有勇气，富兰克林只能呆望雨中的闪电；诺贝尔只能对炮竹感到惊讶。把握第一次需要决心，没有决心，爱迪生只能对着别人的发明终其一生。布鲁诺只能成为“地心说”的信徒。

我们不应该放弃第一次，要记住第一次的重要性，不要寄所有希望于下一次，下下次，因为生命对于每个都只有一次，既然世界给予了我们这一次生命，那么，为什么要因一次次的遗憾而悔恨终生？

把握第一次需要勇气，没有勇气，就不会有世界上如此多的辉煌灿烂的奇迹。

把握第一次需要眼光，没有眼光，就不会有E=MC2，就不会有今天遍布全球的麦当劳。

把握第一次需要有毅力，浅尝辙止，东掏掏，西挖挖，就不会掏到真正的珠宝。

把握第一次，我们才有资格把生命赋予世界！

倾听文字的声音

不只是一次看到过有人为郭敬明辩驳的文字,像是真诚坦然,把所有对他不好的评论都一一否认,换上另一番说词,祝福他,把他说成是一尘不染的孩童,否认他的则全是犀利而嫉妒的反派人物。
我自认是个不爱看郭敬明，不爱“80后”小说的人，周围确少有同道者。每一处感觉都是因为某些原因而被逐步确定下来的，我之所以不爱是因为我爱上了文学！
我有段时间因为看过些关于说“80后”遭到反对完全是因为批评之人没有正确去评论，所以我怕自己太武断去进行这么一场批判，拿出过郭敬明主篇的几本《最小说》，想认真去体会一下他的感受，而始终是如此的风格。爱一个人，陪他（她）、守他（她），带去任何的浪漫。我不是从没喜欢过这种感觉，那时候太小了，听别人的思想，现在学会去听自己的思想，并且受到周围环境的感受，发现“80后”带给我们这群“90后”的东西都是颓废的。
“80后”小说的热门话题就是恋爱，是早恋！我很现实，我并不相信在高中三年中不谈恋爱会变得如何落伍，因为这种恋爱太愚蠢了！即使用笔写下一万句“我爱你”，也最终会被说成是青春的玩乐而被永远否定。而他们笔下的坚持、浪漫，又怎么去继续？“80后”的开头和结尾：一种是相爱着，却最终不能一起；另一种是开始很模糊的感情最终却相爱！这虽是我一个小的概括，但大都有很多是应了这两种情况。
我是个文学爱好者，不过对于文学爱好者这个名词要如何定义还是颇为上心的。单纯说是喜欢看书，可以算是文学爱好者，又说爱写文章，也可以算是了，但这两者若是单立再分，确有许多不同。现在若是喜欢看书，很多“90后”就只看“80后”的书，生疼的爱情，破碎的分离，灰姑娘式的故事以及梦寻白马王子。这种人会变得单纯起来，会相信和依赖爱情，甚至放弃一切去寻找，而最终伤害到一无所有而找不到一个负责的人，因为最初就错在了自己！另一种是写文章的人，应该说看的人大都会写，但这写的人就不一样了。他们是创造者，会思考和感悟，会懂得运用自己的感情去亲和读者，让读者产生共鸣，这也是文学爱好者的一个最爱的地方，因为他们喜欢自己的笔以及在本子上挥洒的豪情！
“80后”的文章本身是没有错的。在我们的仔细品读中，会发现自己在经历中也多少有过这种感受，因为青春是最迷茫的时代！“80后”的文字在带领我们走在人生路上的同时告诉了我们一些错误的事实，我们大都因为觉得快乐而去跟从，但实际上，这是先乐后痛的苦果，当你尝到苦果时，已没有回旋的余地。
文字是我的初恋情人，我们相恋的时间也快近两年了，不知道算不算长久，但这些日子里它带给我的是酸甜苦辣四味俱有的感觉。我喜欢与它每晚约会的景致，优雅、平静也无人打扰，随时得想起过去与从前，可以让我顿然忘记很多，就这样让我在反复中获得了成长。当然它也扰乱了我的生活，关于学业。我没有过多的时间完全放于学习上，使得父母把我看作为一个坏孩子。他们从来不知道我在干什么，我干过什么？他们只知道我没有干好，我干错了！所以我很厌倦，但心里不服，以前想放弃的思想终于被替代，在夜里写东西，变的隐秘，想做好一点，不让他们失望，应该说是文字告诉我这些做法，我在思考中得到的证实，我终于错了。
现在还喜欢文字，喜欢看《读者》，每看完一篇时总要耐心地写一点感受，再到隔了几日还会翻出来品读，在每一次中获得自己的思想。
海畔，夜听浪声，动人的舞动声是一曲浪漫的爱情曲。文字是夜里的精灵，在寂寞和痛苦的黑暗中诞生，唱出一曲曲灵动的音乐，若是听出杂音，肯定会感到疼痛得心烦，是因为没有真正热爱的心情，误了歧解，就像练武时也同样会走火入魔，若是真文字入魔，人倒还能活，但心里早被别人践踏死了。